Архивные документы о крещении мордвы

28.07.2026

Количество просмотров: 108

С эпохой Ивана IV неотъемлемо связано дальнейшее распространение православия в мордовском крае. Государство прилагало к этому активные усилия, рассматривая его как форму включения проживающего здесь населения в единую семью народов, находящихся в подданстве русского царя.

Следует отметить, что знакомство мордвы с православной культурой относится к периоду XI – начала XIII века, времени, когда во внешней политике Руси отчетливо проявился восточный вектор, выражавшийся в стремлении к установлению контроля над торговыми путями в западной части Среднего Поволжья. В могильниках мордвы, датируемых рассматриваемым хронологическим отрезком, обнаружены предметы христианского культа. В качестве примера можно назвать находки бронзовой иконки с изображением святых князей Бориса и Глеба из Куликовского могильника, нательной иконки с изображением Богоматери с младенцем из могильника у с. Заречное, крестика из Мордовско-Паркинского могильника. Наиболее вероятным объяснением появления подобного рода вещей в материалах мордовских могильников следует признать наделение данных предметов в представлениях мордвы определенной сакральной значимостью, пусть и в преломленной призме языческого мировоззрения.

В источниках, датируемых началом XVI в., упоминаются мордва-новокрещены. А.А. Гераклитововым была опубликована выписка из документа, повествующая о событиях сентября 1508 г., где говорится о том, что «от Коломны до Украины ногайских послов провожал толмач Федька, новокрещен мордвин». Другим важным источником, зафиксировавшим распространение православия, в том числе среди мордвы, была «Степенная книга царского родословия» (1552 г.), хранящаяся в Российском государственном архиве древних актов (г. Москва). В одном из разделов этого документа говорится: «…тогда же и прежде того и потом мнози от неверных крестишася; мужие и жены, старии и юноты, и девы, и всякого возраста, и от рода царска и княжеского чина, и от крымских, и казанских, и азотороханских, и нагайских, и мордвы, и черемисы, и иных орд…».

Приобщение мордвы к православной вере ознаменовало собой включение его в особую цивилизационную семью, во многом определило общность исторических судеб с русским народом. Строительство храмов в мордовских деревнях способствовало зарождению зодчества с национальным колоритом. В монастырских школах, наряду с другими, обучалась и мордва, выдвинувшая впоследствии из своей среды такого крупного церковного иерарха, как патриарх Никон (в миру – Никита Минов, май 1605 – 17 августа 1681 гг.).

Распространение православия в мордовском крае было длительным процессом. Очагами его проникновения в мордовский край стали монастыри, история возникновения которых уходит корнями еще в XVI в. Сначала в православие чаще всего переходили татарские и мордовские мурзы, приобретавшие таким образом титулы русских князей и крупные имения с большим числом крепостных душ. Но уже в конце XVII в. распространение православия среди мордвы приняло массовый характер. В XVIII веке крестились целые деревни, причем новокрещены получали налоговые льготы. Стали создаваться миссионерские школы, началось использование мордовских языков для внедрения православия в мордовскую среду. Именно в результате деятельности Русской православной церкви в середине XVIII века произошло массовое обращение мордвы в христианство. С 1740 по 1762 гг. православие приняло, по подсчетам историков, 67 580 человек из мордвы.